Han pasado 300 días desde que Papa León XIV apareció por primera vez en el balcón central de la Basílica de San Pedro. Desde entonces, su pontificado ha avanzado sin grandes estridencias mediáticas, pero con una cadencia propia que comienza a revelar un estilo: menos gestualidad disruptiva y más profundidad espiritual, menos urgencia comunicativa y más silencios cargados de significado.
Para analizar estos primeros 300 días de pontificado desde una perspectiva comunicacional, ética y pastoral, conversamos con Rixio Gerardo Portillo Ríos, doctor en Cultura de la Unidad por el Instituto Universitario Sophia y profesor de Ética y Comunicación en la Universidad de Monterrey y uno de los investigadores que más ha profundizado en el concepto de diálogo dentro del pensamiento contemporáneo de la Iglesia.
Autor del libro Diálogo, la vía propuesta por el papa Francisco, Portillo ofrece una lectura pausada que permite entender no solo los gestos visibles del nuevo pontífice, sino también el trasfondo cultural y espiritual que comienza a perfilar su manera de estar en el mundo.
La elección del nombre ‘León XIV’ sugería un retorno a una línea más diplomática o intelectual. Tras 300 días, ¿cree que el nombre ha hecho justicia a sus acciones?
El nombre de un Papa nunca es casual, sino que marca un poco lo que será su pontificado. León XIII, por ejemplo, fue el Papa de las “cosas nuevas” con la Rerum Novarum, proyectando una visión de futuro y no solo una lectura inmediata del contexto. En el caso de León XIV, no estamos ante una copia, sino ante lo que Francisco llamaba “continuidad en la discontinuidad”.
Lo definiría como un hombre de personalidad más discreta, serena y sencilla al tomar decisiones y dar declaraciones. Esa discreción no significa falta de firmeza, al contrario: ha fijado posiciones claras en temas como la migración, la violencia estructural o la guerra en Ucrania. No es un Papa “más diplomático”, es un Papa de determinación tranquila.
¿Cuál considera que ha sido el gesto comunicativo más potente de estos meses que define quién es León XIV?
Su autenticidad y su sencillez, no hay en él una puesta en escena ni un gesto calculado. Vive el momento presente con una espiritualidad muy profunda que se expresa en lo cotidiano.
Lo vimos llorar al ser elegido y encontrarse frente a la multitud, detenerse a contemplar el anillo y el báculo al inicio de su ministerio, sorprenderse ante un rayo de luz en la iglesia durante el Miércoles de Ceniza. Incluso recomendó un libro sobre la práctica de la presencia de Dios. Son gestos pequeños, pero profundamente comunicativos. Esa normalidad es lo que mejor lo define, dejando ver que está realmente conmovido con lo que está viviendo.
Su libro se titula «Diálogo, la vía propuesta por el Papa Francisco». Para quienes no lo han leído: ¿cómo define ese “diálogo” y cómo ve a León XIV tras estos 300 días?
Mi libro es el resultado de mi tesis doctoral, de casi cuatro años de investigación sobre el pensamiento comunicacional de Francisco. Para hablar sobre León XIV quizá sea aún muy corto el tiempo, sin embargo, lo interesante es que, desde su primer discurso en el balcón, ya utilizó la palabra “diálogo”.
Ha sido muy claro en señalar que su acción pastoral se apoya en el Concilio Vaticano II y en la Evangelii Gaudium, especialmente en el capítulo del diálogo social. No creo que esté construyendo un camino distinto: la Iglesia es una, y el diálogo no es una moda, es una tarea permanente.
Como experto en ética digital, ¿cómo evalúa la estrategia comunicacional del Vaticano en estos 300 días? ¿Es un Papa accesible o más institucional?
La estructura comunicacional sigue siendo institucional; el equipo es prácticamente el mismo. Sin embargo, hay matices. León XIV es más discreto con la prensa que Francisco, pero ha abierto espacios novedosos, como los encuentros semanales de los martes en Castel Gandolfo.
Además, los temas más sensibles suelen ser comunicados por el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, lo que protege el rol simbólico del Papa. Sigue siendo institucional, pero con una accesibilidad distinta, más silenciosa.
¿Ha logrado León XIV conectar con las nuevas generaciones o su discurso sigue dirigido a los ya convencidos?
Existe una conexión natural. León XIV desarrolló buena parte de su ministerio en plena era digital. Las redes se han llenado de imágenes suyas como misionero en Perú: construyendo, compartiendo, viviendo su vida con sencillez.
Esa ausencia de pose, sumada a una especie de “cultura memética” donde se ve como el Papa que sonríe, canta y juega, genera identificación. Tal vez no es tan disruptivo como Francisco, pero su autenticidad lo vuelve cercano para jóvenes que valoran lo real por encima del discurso.
Siento la responsabilidad de rescatar la palabra “diálogo” y devolverle su sentido profundo, como camino de encuentro y racionalidad compartida, especialmente siendo venezolano, ya que esa palabra ha perdido el significado para muchas personas en los últimos años. En Roma, la recepción de mi investigación fue muy positiva. El propio León XIV, al conocerla, me dijo: “Muy bien, muy bien”.
El prólogo de mi libro lo escribió monseñor Edgar Peña Parra, quien insiste en la urgencia del diálogo en tiempos de polarización. Hoy más que nunca, en un mundo saturado de monólogos y discursos de odio, el diálogo sigue siendo el camino. Como decía Francisco: con el diálogo no se pierde nada; con el monólogo, lo perdemos todo.
Desde Rostro Caribe, recogemos este análisis para aportar contexto y lectura especializada sobre los primeros 300 días del pontificado de Papa León XIV, un periodo clave para comprender el rumbo que comienza a tomar la Iglesia.
